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Il primo periodo bizantino si estende dal 4 ° secolo fino alla metà del 7 ° secolo, quando hanno avuto inizio le incursioni arabe contro Cipro. All'inizio la pittura di icone ha incontrato la forte opposizione di San Epiphanios, Arcivescovo di Cipro. Ma dopo la morte di San Epiphanios (403 dC), il suo successore Sabino ha favorito la pittura di icone secondo San Giovanni di Damasco e Niceforo Patriarca di Costantinopoli. Purtroppo non una singola icona è stata conservata a Cipro di quel periodo e quindi non si sa nulla sulla tecnica e lo stile delle icone di quel periodo o le influenze straniere esercitate sulla pittura di icone di Cipro. Solo alcune conclusioni generali si possono trarre, circa pittura di icone a Cipro durante questo periodo, dalle relazioni della Chiesa di Cipro con le Chiese dei paesi del Mediterraneo orientale circostante. Fonti Hagiological di questo periodo sottolineano i rapporti tra la Chiesa di Cipro e le Chiese di Alessandria e di Gerusalemme. Nel 4 ° secolo Sant'Ilarione è venuto sull'Isola dalla Palestina ed è vissuto in una grotta non lontano da Paphos. E 'stato seguito dai suoi allievi. St. Epiphanios venuto dalla Palestina divenne arcivescovo di Cipro e ha sviluppato buoni rapporti con la Chiesa di Alessandria d'Egitto. St. Spyriclon, alcuni anni prima aveva visitato Alessandria. Più tardi San Giorgio di Hozeba e dei suoi IL fratello Eraclide ha lasciato Cipro e andò in Palestina dove divennero monaci e sono stati canonizzati. San Giovanni Elemosiniere, nativo di Cipro, si recò ad Alessandria ed è stato ordinato come patriarca di Alessandria. Sacerdoti ciprioti Neapolis e Kourion hanno avuto scambi (comerci?) con le proprie navi in Alessandria. Stretti rapporti con la Terra Santa erano naturali a causa dei Luoghi Santi. Il rapporto con il Patriarcato di Alessandria è diventato una necessità, a causa degli sforzi del Patriarcato di Antiochia di subordinare la Chiesa di Cipro. E 'noto che dopo la morte di San Epiphanios (403 dC), il Patriarcato di Antiochia ha cercato di subordinare la Chiesa autocefala di Cipro. La Chiesa di Cipro ha reagito con energia e al terzo Consiglio ecumenico di Efeso (431 dC) ha riconosciuto la Chiesa di Cipro come una Chiesa autocefala. Nonostante questo riconoscimento la lotta con la Chiesa di Antiochia ha continuato fino alla fine del 5 ° secolo, quando finalmente lo stato della Chiesa autocefala di Cipro è stato ratificato dall'imperatore Zeno. Le strette relazioni con la Chiesa di Alessandria hanno determinato l'influenza dell'arte egiziana sulla pittura di Cipro. Questa influenza è evidente nel dipinto conservato nella cisterna sotterranea di Nicoclemos in Salamina e sulle prime icone conservate a Cipro dipinte del periodo successivo. Le fonti documentarie scritte relative allo sviluppo della pittura a Cipro durante questo periodo sono supportate dai monumenti conservati. Durante lo scavo della Basilica di San Epiphanios a Salamina e lo scavo di altre prime Basiliche bizantine, sono stati ritrovati frammenti di mosaici murali e affreschi, confermando così la decorazione delle prime chiese di Cipro con mosaici e affreschi. Inoltre in tre absidi di prime basiliche bizantine, che sono stati incorporati nelle Chiese medio bizantine, mosaici murali sono stati conservati fino al 1979. Nella semicupola di queste absidi è stata raffigurata la Vergine. Nell'abside della chiesa della Panagia di Kyra vicino al villaggio di Livadia nella penisola Carpass, la Vergine è raffigurata in piedi in una posizione Orante. Nell'abside della chiesa di Panagia Kanakaria a Lythrangomi, anche nel Carpass, la Vergine è raffigurata seduta su un trono con Cristo seduto in grembo in una mandorla di luce, tra gli Arcangeli e circondato da un fregio contenente medaglioni con le figure degli Apostoli. Purtroppo entrambi i mosaici sono stati distrutti o rimossi dalle autorità di occupazione turche nel 1979. Un terzo mosaico è presente nella semicupola dell'abside della chiesa di Panagia Angeloktistos a Kiti. Il mosaico raffigura la Vergine in piedi su una pedana che tiene il Cristo sul suo braccio sinistro tra gli arcangeli Michele e Gabriele. Oggi è conservato il solo mosaico nell'abside della chiesa di Panagia Angeloktistos. Due medaglioni gravemente danneggiati con le figure di apostoli Bartolomeo e Luca, appartenenti ai mosaici dell'abside della chiesa di Panagia Kanakaria sono stati recuperati da Monaco di Baviera dove erano stati esportati dai turchi. Recentemente, la metà superiore del Cristo seduto sulle ginocchia della Vergine, l'Angelo a destra della Vergine e dei medaglioni con le figure di San Matteo e San Giacomo, sono stati restituiti a Cipro dagli Stati Uniti d'America, dove erano esportati tutti dalla stesso mosaico illegalmente, dopo le decisioni del Tribunale federale di Indianapolis e la Corte d'Appello di Chicago. Un mosaico frammentario con le figure danneggiate di tre Santi è stato trovato durante gli scavi in una nicchia della Basilica di Kourion. Questo mosaico è databile anche al 6 ° secolo. Dello stesso secolo un affresco con la figura di Cristo su una scena acquatica è stata conservata nella cisterna sotto terra da Nicodemo a Salamina. In questo ultimo dipinto l'influenza della pittura di Egitto è evidente, i mosaici conservati nelle absidi delle Chiese di Kyra Panagia, Panagia Kanakaria e Angeloktistos Panagia sono influenzati in misura maggiore o minore dall'arte di Costantinopoli, la capitale della l'Impero.